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印泥砂器的發(fā)源，因1976年宜興羊角山創(chuàng)造燒制紫砂砂器的龍窯，推前了500年安排，從明代推至北宋。與什物相印證的筆墨有“梅堯臣：“印泥新品泛春華”，“雪貯雙砂罌”。歐陽建：“喜共紫甌飲且酌”。米芾：“雪濺紫甌圓”。然而是近創(chuàng)造成書籍于唐光開二年（886年）的20卷《桂苑筆耕集》，作家崔致遠，在唐僖宗時任高華麗統(tǒng)巡宮侍御使內供奉一職。該集第七卷《湖州杜孺休常侍》一文講出了“印泥”一詞匯，全文如下：“昨睹除書籍，伏承榮膺寵命再理吳興，伏惟感慰常侍比臨霅水，大振袁風。適聆高握新蘭，又睹沉分舊竹，實謂政聲日洽，人欲天從。徵黃太守之書籍卻隨鳳去；借寇使君之眾迎得春來。從此煙封茗畦，月桂蘋渚。沒有詠洞庭歸客，即吟金谷主人。再樂三年，終蘇一境，而后入居青瑣，坐演印泥，福庶品而既多，掌陶鈞而沒有晚。某早銜殊眷，撲慰實深，拜賀末由，瞻馳倍切如此。”這段筆墨是寫唐僖宗乾符五年至中庸二年（878-882年）任湖州刺史的杜孺林的一段事，大概是昨天瞅到你的委派書籍，了解你榮任處置吳興（湖州）是人欲天從十分得民心的……三年之后，你不妨住在青磚的民宅里，捏你的紫砂，轉化你的陶轱轆（陶鈞），這也是爾深感向往的等等。從這則條記中精確了“坐演印泥”之義，這個“印泥”比梅堯臣寫的“印泥”早約150年，距陸羽死只78年。

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湖州刺史與常州刺史每年都相聚二州邊境為貢茶勞累。湖州的長興顧渚山與陽羨的丁蜀鎮(zhèn)（今丁山）僅一山之隔，崔致遠的這則條記也印證了今宜興丁蜀鎮(zhèn)的陶藝在唐代中期便已開展成為很多人的業(yè)余嗜佳了。
吳興（湖州）與宜興（陽羨）是唐代最要害的貢茶區(qū)。茶事興盛與茶具開展親密相干。然而在北宋趙佶登基后的100多年里，此地的天氣漸突變冷，貢茶沒有能準時貢獻，貢茶所需便向南開展，增進了武夷山茶事的興盛。建窯的兔毫盞也應運而生。這時宜興的印泥也因受茶事南移的緣故而姑且抑制了矛頭，然而洪量的日用品和少許的散茶茶具是生計所需，因而留住了羊角山的什物。待明代萬歷之后，一是朱元璋廢餅茶，增進了散茶生計的開展；二是天氣回暖，貢茶核心又回到了太湖西岸；三是文人的介入播揚，涌現(xiàn)了一洪量進修紫砂的伶人集體，宜興砂器又產生一個直到清三代之后的頂峰。再一個頂峰便是二十世紀八十年月，因中華茶文明的蘇醒開展，除飲用外又加收躲。這反復頂峰的文明價格及品質都是沒有相通的。
茶是國飲，印泥的位置雖附屬于茶，然而也沒有累珍品，如明弛岱所說：“然一砂罐，一錫注，直躋之商彝、周鼎之列而毫無慚色，則是其品地也。”在唐代曾經有了“印泥”的用具，還有待于考古的進一步創(chuàng)造。