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一粒珠紫砂壺的來由?紫砂壺“一粒珠”是一種保守壺式，相傳是來日開、崇禎間創造紫砂壺名家惠孟臣所創。器形特性是壺體為圓球形、無頸、壺蓋采取嵌入式構造;蓋紐為小圓珠式、三彎式管狀流;大圓形壺柄，唱工精制。因這種壺式用于喝工夫茶，等于后代所稱“程度壺”的前身。

一粒珠動作保守壺型是比擬典范的，唱工難度較大，由于所有造型的線條全體是圓線條，嘴圓、身材圓、把手圓，閉頭是十腳的圓尋覓的中心點必需協作。合而不共，宛轉之余不行顯得癡肥。線條的勁挺感仍舊必需保持。圓的切線目標上的張力感的處置較難。一把好的紫砂壺器必定能使創造者和瞅賞者發生充腳的偶像，從而領會到它的藝術價格。在一粒珠紫砂壺的創造中筆者深摯的領悟到了如下“三意”。

（水點之“脆”意

創造“一粒珠”壺.最先料到的是其“圓”型，要圓且潤，圓而不澀。而又不是尺度的幾許圓。于是料到了（水點之圓、明亮晶瑩。（水點、水珠，古今有幾文人詩人鄙棄翰墨刻畫、歌頌她。宋梅堯臣《王德言夏日西湖晚步十韻次而和之》：“荷積水珠沉，天收霓帔輕。”《儒林別史》第一趟：“湖里有十來枝荷花，苞子上凈（水點滴，荷葉上水珠滾來滾去?！边@些詩文或者摹寫其外形、或者摹寫其動向，或者摹寫其韻律，但是最能激發作家和瞅者領悟的仍舊“（水點石穿”的意志和保持。小?。ㄋc，一滴又一滴，有著一種不為人知的脆忍精力，石頭是多么的脆硬，卻被虛弱微弱的（水點穿破。恰是這種常年乏月，保持不懈的精力，末尾卻迎來了人們贊揚與羞赧的眼光。它告知咱們一個講理。一部分單單惟有勇氣卻不意志與保持，走到末尾才會創造，十腳不過黑有。本來，這種精力這也恰是紫砂從業者應有的狀況。

佛禪之“靜”意

創造“一粒珠”歷程中，那“意于壺先”、超常脫俗的壺型及幽紫暗光的沉靜之氣會終究出現.并貫串于所有創造歷程。屏氣凝思之際。珠、珠玉、佛珠的局面會躍然眼簾，立即會使人發生潛心沉思之感。那幽幽發亮而無“賊光”的紫砂工藝品，莊重靜雅，不正合于佛禪夸大的“靜”和“心如止水嗎”?壺器之珠與佛珠不也溝通相融嗎!佛珠原是釋教信徒誦經時的隨身法具，也稱“念珠”。運用佛珠時，普遍不會辯論它的構造、顆數和材料。只消能干到“靜慮離妄念，持珠擔心上”，也便不妨早證菩提、功效涅檠了。禪提倡的是心安理得、平心靜氣、寧靜寧靜，十腳歸于寧靜、不輕薄、不露矛頭，是歸納、是回味、是積淀;不為一點小事大動搞戈.不為一點功效通宵難眠，不為一個設想輕舉妄為，更多是持沉，是思索，是淡定;不哀喜錯亂，不心隨物動，不憂形于色，更多的是處變不驚，是上善若水，是心如明鏡。

文人之“雅”意

紫砂壺器自明代文人雅士介入之后變升高到了藝術的高度，由起初的運用茶器形成了極具收躲和雅玩的工藝品。文人雅士探求淡泊寧靜，探求精制雅趣，在這把壺器上也獲得極好的表現。這把“一粒珠”壺泥色淳厚大氣，壺身大珠，壺紐小珠，壺把、壺流都在環繞珠圓干腳工夫，精工巧作，通體渾圓玉潤，淳厚心愛，素面往天，不事雕刻，有一種渾然天成的淳厚、寧靜、平庸的特質，把玩在手，是一種休閑愉悅，更是一種情緒釋擱素到極致就是精致，這不恰是文人雅士所探求嗎?果然文人雅士.以明代文報酬代表，那是真實省悟了的一代文人。他們不求功名位祿，不依托權臣，賣文為生，自食其力，或者情緒與山水，或者酬唱應和。這把“一粒珠”也恰是在這種“雅”的精華提醒之下，情之所托，技之所至的工藝品。