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紫砂器皿的涌現(xiàn)是華夏陶器的一朵奇葩,它和華夏茶文明的開展親密相干。唐代陸羽《茶經(jīng)》云：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”。

飲茶天然道求器皿，所以便發(fā)生了沖沏茶的好器——紫砂壺。茶文明和紫砂壺藝術的開展，使紫砂壺成為華夏文明品行味的 一個代表標記。紫砂刻畫中，應以紫砂壺為華夏保守文明的典范代表，為歷代各階級所推重喜歡。

壺隨字貴，字隨壺傳

畫瓷界有“珠山八友”，紫砂史上聲名最大的是顧景舟、任淦庭、蔣蓉等“紫砂七老”。但是在紫砂刻畫方面，據(jù)現(xiàn)存什物和記錄,聞名書籍畫家董其昌、鄭板橋、吳昌碩、任伯年等都在紫砂壺上題詩刻字，聲名最大的有陳曼生、朱脆等。

他們試驗把華夏保守書籍法、圖畫移植刻畫在紫砂壺上，使紫砂壺具有了集結(jié)國書籍法、圖畫、文學、履歷、金石、雕塑等諸多元素于一體的陶器工藝品。

因而遭到歷代各階級更加是文人雅士和收躲家的喜歡。特殊是名家刻壺，更是備受推重，以至迷戀，從來便有“壺隨字貴，字隨壺傳”的說法。區(qū)別紫砂刻畫藝術的優(yōu)劣，如同品鑒一副書籍法、圖畫大作一般。

一、最先從完全掌握動手，先瞅器形和刻畫實質(zhì)，刻畫方式能否協(xié)作一致。

兩、瞅刻畫的風格、情味、韻致能否斯文。

三、瞅能否具有保守書籍法、圖畫的藝術特質(zhì)和內(nèi)在精力。

四、瞅刀法的質(zhì)感和展現(xiàn)方式能否協(xié)作一致。